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国君好仁，天下无敌焉。
先秦 / 孟子
古诗原文
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国君好仁，天下无敌焉。
摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句下·第四节》
解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！
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镜无见疵之罪，道无明过之恶。
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君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
作者介绍
孟子的名句
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天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第五节》 解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第二节》 解释：若是自省而理亏，那么即使面对庶民，亦会心惊；反省自己觉得合
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第三节》 解释：寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第三节》 解释：寻求它有方法，得到它靠命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第十二节》 解释：诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二节》 解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
大人者，不失其赤子之心者也。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句下·第十二节》 解释：伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第六节》 解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行
无父无君。是禽兽也。 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九节》 解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第三节》 解释：靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第十二节》 解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。
仁也者，人也。合而言之，道也。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句下·第十六节》 解释：仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。
惟顺于父母，可以解忧。 摘自先秦孟子的《孟子·万章章句上·第一节》 解释：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第十二节》 解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本
人有不为也，而后可以有为。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句下·第八节》 解释：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
得天下英才而教育之 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第二十节》 解释：得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁。
爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第四节》 解释：爱别人却得不到别人的亲近，就该反问自己是否仁爱了；管理别人却没有管理好，
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第四十二节》 解释：天下政治清明的时候，可以为这个道献出自己的生命；天下黑暗的时候，以自己的生命
子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。 摘自先秦孟子的《孟子·公孙丑章句上·第八节》 解释：子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 摘自先秦孟子的《孟子·尽心章句上·第四十节》 解释：君子教育人的方法有五种：有像及时雨那样化育
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八节》 解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小
恻隐之心，人皆有之 摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六节》 解释：同情心是人类普遍具有的本性。
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第二十七节》 解释：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。
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大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句下·第十一节》 解释：品德高尚的人，说出的话不一定句句守信，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道义
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不以规矩，不能成方圆 摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第一节》 解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。
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